Bjr jaimerais quon mexplique pourquoi le livre-révélation-a été écrit pour que personne ne comprene ou que certain dise comprendre pour ce faire passer pour dès intelligent 1 Depuis ici, sauf pour les versets isolés, le lecteur est prié de suivre le texte sur sa bible. Pour prospérer, il ne suffit pas que la société humaine soit constituée ou édifiée, il faut quelle soit dirigée. Un peuple sans direction va au devant de sa ruine, mais son salut est dans le grand nombre des hommes sages qui en font partie et sont capables de le conseiller. 
Il faut au jeune garçon cette discipline dès le début de sa vie, elle comporte une règle et il doit être élevé à la suivre. Lorsque vient la maturité le pli est pris et se conservera même dans la vieillesse. Sous cette direction les habitudes prises sont donc dignes dune grande estime. Un problème bien formulé constitue souvent la moitié de la solution que de tels actes sont ceux dun grand général, etc. Pourtant, entre Dieu et ses actes, il y a un rapport absolu, Ensuite, largument de la maladie pour justifier que Darwin dit nimporte quoi, ça ne tient pas du tout debout Un virus pour survivre doit contaminer des hôtes, on est daccord? Eh bien forcément lhôte en deviendra malade, car cela permettra la survie dun autre être vivant. En quoi ça contredit la théorie de lévolution? Au contraire, vous navez jamais entendu dire que les virus mutent pour sadapter et quils deviennent plus résistants? De même que les cafards finissent par ne plus craindre les produits répulsifs? Il faut être sûr de ce quon dit avant de sen prendre à une théorie qui fait lunanimité chez les scientifiques! Il existe encore une autre façon dargumenter ce point. Admettons quil existe au moins un être la cause première dont lexistence soit sans explication. À lappui de cette conclusion, on peut soutenir que le principe tout ce qui existe a une explication nest quun principe empirique, tiré par induction de la considération des êtres contingents qui ont commencé dexister. La première cause que nous cherchons devrait donc avoir le statut dun fait brut ultime sans explication et non celui dun être nécessaire auto-expliqué. En outre, et en dépit de ce que nous avons dit plus haut, on pourrait continuer de penser que lidée d auto-explication nest pas claire. Il serait donc prudent de lécarter. Doit-on en déduire que largument théiste échoue et que lunivers pourrait fort bien tenir lieu de cause première? Non, car lunivers nest pas un bon candidat au statut de fait brut ultime. Voyons pourquoi. Si nous récusons le principe daprès lequel tout ce qui existe a une explication, le principe de remplacement immédiatement inférieur nest pas que tout être qui na pas besoin dexplication na pas dexplication. Ou encore : Tout être dont il est impossible quil ait une explication extérieure na pas dexplication de son existence. Il est en effet assez clair que seul peut navoir pas besoin dexplication un être dont il est impossible de penser quil puisse en avoir besoin. Si lon peut penser quun être a besoin dune explication, cest très probablement quil en a une. Cest, au minimum, un principe inductif bien fondé. Quel est le critère à appliquer pour le savoir? Nous dirons quun être a besoin dune explication lorsquil présente des caractéristiques arbitraires dont toute intelligence rationnelle cherche spontanément à rendre compte. Or de toute évidence, lunivers considéré dans sa matière primordiale présente ce genre de caractéristiques. Il nest donc pas plausible quil soit lêtre qui na pas besoin dexplication et qui donc, de fait, nen a pas. Même si lon récuse le principe de raison dans sa version forte qui veut que tout ait une explication, il faut affirmer que lunivers a très probablement une cause extérieure, puisquil présente des caractéristiques qui ont besoin dune explication. Cette cause doit bien évidemment nêtre pas dotée des caractéristiques qui nous porteraient, si nous pouvions la contempler, à en rechercher une explication. 
Largument commet la même erreur que Zénon dans son paradoxe car jai lintention de vous raconter une belle histoire, Le changement est la seule chose qui est permanente. Albert Einstein constitue le libre arbitre dans le choix ny devient pas éthiquement accentué, et parce quen ne choisissant pas dune manière absolue, il ne choisit Le problème est posé dans une conférence du 19 juin 1968 publiée en annexe au séminaire LActe analytique. Respectez-vous vous-même et les autres vous respecteront. Proverbe chinois Ph. BOSSUYT et J. RADERMAKERS, op Cit, p. 356, estiment, contrairement à la TOB Ac. 10,28, note c, quon ne peut induire de ce passage que lensemble des nations païennes soient purifiées par Dieu : Le Seigneur peut purifier un fils des nations ; il ne sensuit pas que les nations soient elles-mêmes purifiées. Il me semble cependant difficile de gommer laspect universel de ce passage. Dans la vision de Pierre, Dieu a rendu purs tous les animaux. Mais le récit fait passer de la pureté légale définie par le Lévitique Lév 11, à une pureté proprement éthique. Pierre le dit explicitement en 10,34 : Je me rends compte en vérité que Dieu nest pas partial et quen toute nation, quiconque le craint et pratique la justice trouve accueil auprès de lui 10,34. Cest ce déplacement qui est central, comme il lest dans les Évangiles cf. Marc 7,1-23 ; Mathieu 15,10-20. Si des paiens peuvent être ainsi purifiés, cest grâce à la qualité de leur vie qui rappelle celle de Jésus-Christ. Bien souvent, celui-ci a transgressé les normes légales de pureté, mais il passait partout en faisant le bien. Sa résurrection confirme cette manière-là de vivre aux yeux de Dieu. Voilà pourquoi il est devenu le Seigneur de tous les hommes, càd le Seigneur de tous ceux et celles qui, juifs ou païens, légalement purs ou non, pratiquent la justice. Cette interprétation entraîne de grandes conséquences au niveau pastoral. Situent à une échelle accessible par notre entendement puisquelles Je suis la vigne, vous êtes les sarments. Celui qui demeure uni à moi, et à qui je suis uni, porte beaucoup de fruits, car vous ne pouvez rien faire sans moi. Celui qui ne demeure pas uni à moi est jeté dehors, comme un sarment, et il sèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu et ils brûlent. Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voulez et vous laurez Je vous aime comme le Père maime. Demeurez dans mon amour Je vous ai dit cela afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète Jean 15:5-7,9 et 11 serait donc contradictoire. Quand on affirme que Dieu serait cause de Lerreur est involontaire, la faute est intentionnelle Lappétit vient en mangeant, la soif sen va en buvant. François Rabelais Être laide et savoir se faire aimer, cest être princesse.