Toutes combattent le trafic des femmes, mais certaines refusent que 9Ainsi, cette ratification a donné lieu à une série dordonnances. Le fichier sanitaire et social institué par la loi du 24 avril 1946 est supprimé, et des services sociaux spécialisés sont recommandés dans chaque département ordonnance n 60. 1246 du 25 novembre 1960. Ces Services de prévention et de réadaptation sociale SPRS sont chargés de rechercher, accueillir et assister les personnes en danger de prostitution, et dexercer toute action médico-sociale en faveur des personnes qui se livrent à la prostitution. Les mesures de protection sociale envisagées construisent alors la prostitution comme une inadaptation sociale : la prostituée est considérée comme une victime, et il convient de lutter contre toute forme dexploitation de celle-ci. 
du verbe prostituer, placer devant, qui constitue lobjet Lobjet de cette these de sociologie est constitue par la forme la plus visible et publique de la prostitution, repondant au plus pres a letymologie du verbe prostituer, placer devant, a savoir la prostitution de rue qui sexerce sur les trottoirs des villes, et plus particulierement ceux de lille. Cette recherche sattache a comprendre la maniere dont le discours elabore par les personnes prostituees sur le metier, et le processus de professionnalisation lie au contexte du sida, prennent place dans un contexte ou lechange dargent contre un acces au corps est construit dans les termes de la transgression. La demarche centrale consiste a penser ensemble les concepts de deviance et de profession, dans la perspective de linteractionnisme symbolique qui permet de nous degager des categories morales. La premiere question est celle de la norme. Trois tensions construisent socialement la place de la prostitution: celle qui articule de maniere ambigue et confuse le domaine public et le domaine prive ; celle qui oscille entre mal et necessite ; et enfin, celle qui situe la personne prostituee entre sujet et objet. La seconde question est celle de la maniere dont cette place est occupee, a un niveau micro-sociologique. Cest lactivite elle-meme, son apprentissage, la definition de ce que constitue le metier et le sens que les personnes qui lexercent lui attribuent, entre-soi ou face au monde profane, qui sont ici analyses, essentiellement a partir dentretiens et de lobservation menee sur les trottoirs lillois. Le discours sur la profession et le professionnalisme, moyen d ordonner le desordre, constitue une reponse a la deregulation attribuee a la toxicomanie. La prostitution de rue est analysee dans cette recherche comme un metier de service personnalise, marque par son caractere stigmatisant. Elle est un lieu privilegie pour reveler loscillation de tout fait social entre normalite et deviance. Tout dabord, quelques explications sur cet étrange E majuscule. Utilisé depuis peu dans la francophonie pour féminiser sans mettre les femmes ou le féminin entre parenthèses ou même entre tirets, il nous a semblé sympathique et nous lavons adopté. Il attire lattention sur le féminin majuscule, mais aussi-et cétait notre but-sur la mixité de lactivité prostitutionnelle. Les linguistes nous diront peut-être sil y a un rapport entre le développement de la mixité et le rejet du terme prostituée au profit de travailleurse du sexe. On dit rarement un prostitué, comme si le terme stigmatisé ne pouvait convenir aux hommes. Nous souhaitions éclairer, en tout cas, la face masculine et même transgenre de la prostitution, ce qui na pas été possible-sauf pour lAntiquité-faute de recherches historiques etou de contacts avec les éventuels spécialistes du sujet. VANOYÉKÉ Violaine, 1990, La Prostitution en Grèce et à Rome, Paris, Les Belles Lettres. 31Ainsi, lévolution de la valeur de largent, en parfaite discordance avec lévolution de la valeur de lêtre humain, rend impensable la compensation monétaire de léchange sexuel dans les sociétés occidentales contemporaines, et la prostitution nexiste quau risque dêtre pensée dans les termes de la déchéance. La prostitution ne peut que constituer un rapprochement totalement incongru de ces deux directions, alors même que la forme monétaire est la condition nécessaire à sa possible réalisation puisque cest elle qui permet le non-engagement, labsence de conséquences et la disponibilité. Et elle ne peut que conduire, dans les représentations on verra combien les personnes prostituées les contestent, à lavilissement des personnes qui la vivent. Une évolution divergente va rendre impossible de compenser le premier le tout de lêtre humain par le second largent, ou alors, quand subsiste une telle possibilité, comme avec la prostitution, il en résulte une terrible dévalorisation de la personnalité. Lindividualisation accrue rend de plus en plus contradictoires et avilissantes les relations purement individuelles nouées pour des raisons autres que purement individuelles Simmel, 1987 1900, p. 479, dans un contexte où les concepts axiologiques de lêtre et de lavoir sopposent on ne peut échanger son être contre un avoir et où lidéal de la personnalité consiste en la distinction, définie comme une combinaison unique de sentiments de différence, qui reposent à la fois sur la comparaison et le fier refus de toute comparaison Simmel, 1987 1900, p 492. La prostitution est construite comme un stigmate dans un contexte culturel qui empêche de penser léchange dargent contre un accès au corps sans lidée de profanation du sacré, alors même que cet accès au corps est particulièrement codifié et ritualisé dans léchange prostitutionnel, et que les personnes qui réalisent cet échange se défendent dy laisser leur essence. Bryen, Stéphanie. Stigmate et métier : Une approche sociologique de la prostitution de rue. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 1999 Web. Http:books.openedition.orgpur23986. Notons toutefois la création très récente, suite au colloque tenu à Lyon les 30 et 31 janvier 1999 autour de la parité dans les associations de santé communautaire, dune coalition rassemblant toutes personnes ayant vécu ou vivant du travail sexuel. Dans une optique européenne, cette coalition a trois objectifs : intégrer toutes les diversités présentes au sein de la communauté femmes, hommes, trans-sexuelles, légalesaux, illégallesaux ; travailler sur les droits actuels et à défendre dans le futur ; permettre à chacune et chacun de vivre pleinement sa citoyenneté voir D. Welzer-Lang, M. Schutz Samson et al, 1999. 
contre les violences faites aux femmes, apportent des éléments capitaliste impérialiste. La prostitution est-elle une opportunité EDWARDS Catharine, 1993, The Politics of Immorality in Ancient Rome, Cambridge University Press. 16 Nous avons déjà répondu à cette question, de notre point de vue sociologique, en considérant la pr mettent en question cette possible reconnaissance sociale, Presses Universitaires de Rennes-Stigmate et métier Une approche sociologique de la prostitution de rue Stéphanie Pryen les stratégies et les perspectives, sur la façon danalyser très forts à une analyse critique du système prostitutionnel. 
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