38Les noms propres de cette troisième liste se trouvent dans la version grecque de la Bible hébraïque mais la plupart nont pas marqué profondément lhistoire dIsraël. La tradition juive nen porte que peu de traces, il semble qu après la déportation à Babylone, la généalogie matthéenne rentre dans lanonymat. Jésus est certes fils dAbraham, du roi David, et dautres grands personnages de lhistoire dIsraël, mais il est aussi fils de personnages anonymes, des petits qui ont participé au même titre que les plus grands à la construction de la lignée. Lattention portée aux petits se révèlera fondamentale dans la suite du récit évangélique. 26Le rappel du titre royal de David v. 6 est superflu mais permet dinsister sur lappartenance de Jésus à la lignée davidique royale, en accord avec les prophéties annonçant la venue dun Sauveur issu de cette lignée précise. Lécriture généalogique semble répondre parfaitement aux fonctions attendues : elle situe Jésus dans lhistoire et le fait apparaître à la suite de figures fameuses du passé dIsraël. Rahab ne demande quune seule chose : quelle-même et ses parents aient la vie sauve lors de la prise de la ville. Elle propose une alliance et fait une profession de foi israélite : Je sais que le Seigneur vous a donné ce pays. Jos 2, 9 Le Seigneur, votre Dieu est Dieu en haut dans le ciel et ici-bas, sur la terre. Jos 2, 11 Dans la maison dIsraël jai vu des choses horribles: Là Éphraïm se prostitue, Israël se souille. 
37 Après avoir entendu le discours de Pierre, les gens de la foule eurent le cœur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres : Frères, que ferons-nous? 38 Pierre leur dit : Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. 40 Et, par beaucoup dautres paroles, il rendait témoignage et les exhortait, en disant : Sauvez-vous de cette génération perverse. Milieu dIsraël jusquaujourdhui, pour avoir caché les émissaires que Josué especialmente necessitadas e a prostitutas n o espaço urbano. 3Lévangile de Luc souvre par une dédicace solennelle, adressée à un mystérieux Théophile. Cette préface, faite dune seule phrase, introduit en réalité à lensemble de lœuvre lucanienne, composée de deux volumes lévangile et le livre des Actes des apôtres. Un tel commencement, conforme à une pratique connue de la culture gréco-romaine, permet à lauteur dannoncer de manière synthétique lambition de son projet historiographique : il affiche un programme à la fois dhistorien 1,1, décrivain 1,3 et de théologien 1,4. Aux premiers versets, lauteur de Lc-Ac se livre donc à une présentation officielle de son texte. Désormais son identité lui est propre, elle se tisse dhumilité et daudace. Il reconnaît à la fois son infirmité, son besoin de lautre, et également sa force, sa ténacité qui permet de faire tomber les obstacles. Jésus répond à son double appel, non sans une dose dhumour ; il se sert de ceux qui faisaient obstacle pour lamener à lui. Sans effusion de sang, il ny a pas de pardon de péchés. Hébreux 9 : 22 Avec cette BD, on a affaire à un approche clairement subjective de la Bible et de la généalogie de Marie et donc de Jésus. Cest en quelque sorte une BD à thèse, clairement assumée par son auteur, et il sen explique longuement dans la postface. Son idée est danalyser pourquoi Matthieu a fait certains choix dans son évangile et a mis en avant plusieurs femmes, et indirectementimplicitement la place de la prostitution. Propose ainsi différents portraits dhommes et de femmes, qui sont tous des personnages présents dans la Bible. Il dit sêtre appuyé sur plusieurs ouvrages mais on pourrait lui objecter quil aurait pu diversifier un peu sa bibliographie, somme toute assez au service de son approche. Malgré cela, le propos est cohérent, fait bien sûr des pas de côté par rapport à lapproche officielle de la Bible par les églises chrétiennes, et le dessin, en noir et blanc et très rond, est agréable. A lire si lon souhaite découvrir un regard original sur lhistoire biblique. Sur les fonctions des généalogies dans le judaïsme ancien, voir V. Gillet-Didier, op Cit, p 3-12. 
Cest ainsi quune femme païenne du plus bas rang social passe de marginale à une figure centrale des religions juive et chrétienne. 22Il présente également Jésus comme étant le Christ : ce titre Christos suffit à exprimer lespérance messianique juive traditionnelle. Il traduit le mot hébreu Messiah qui signifie oint loint du Seigneur qui délivrera le peuple, le Messie. Matthieu affirme au premier verset que Jésus est bien le Messie annoncé par les prophètes, le Sauveur attendu par les juifs. La reconnaissance du titre messianique par le peuple juif constitue un des enjeux majeurs de lévangile de Matthieu. Les deux illustres figures retenues dans ce premier verset immergent encore un peu plus Jésus dans lhistoire du peuple dIsraël : Abraham et David. La filiation à Abraham fait de Jésus un membre authentique du peuple dIsraël. La filiation à David correspond à la tradition juive de son temps selon laquelle lespérance messianique était avant tout lespérance dun libérateur de souche davidique. Booz, le fils de RAHAB sera bien instruit par sa maman et son papa Salmon qui nont pas eu peur de la différence en bâtissant leur vie ensemble et qui lui donnent lexemple de laccueil de la différence comme un enrichissement. Recevez chaque jour la Pensée du Jour accompagnée des contenus phares et des nouveautés. Ce qui paraissait tout à lheure comme une trahison opportune, devient 6 Elle les avait fait monter sur le toit, et les avait cachés sous des tiges de lin, quelle avait arrangées sur le toit. 7 Ces gens les poursuivirent par le chemin qui mène au gué du Jourdain, et lon ferma la porte après quils furent sortis. 8 Avant que les espions se couchent, Rahab monta vers eux sur le toit 9 et leur dit: LEternel, je le sais, vous a donné ce pays, la terreur que vous inspirez nous a saisis, et tous les habitants du pays tremblent devant vous. 10 Car nous avons appris comment, à votre sortie dEgypte, lEternel a mis à sec devant vous les eaux de la mer Rouge, et comment vous avez traité les deux rois des Amoréens au-delà du Jourdain, Sihon et Og, que vous avez dévoués par interdit. 11 Nous lavons appris, et nous avons perdu courage, et tous nos esprits sont abattus à votre aspect; car cest lEternel, votre Dieu, qui est Dieu en haut dans les cieux et en bas sur la terre. Mot de Jérusalem était inconnu. Cétait un village Flavius Josèphe, Autobiographie, texte établi et traduit par A. Pelletier, Paris, Les Belles Lettres, 1959. Josué 5:1 dit: Lorsque tous les rois des Amoréens à loccident du Jourdain et tous les rois des Cananéens près de la mer apprirent que lÉternel avait mis à sec les eaux du Jourdain devant les enfants dIsraël jusquà ce que nous eussions passé, ils perdirent courage et furent consternés à laspect des enfants dIsraël. ne senfle que dans les grandes chaleurs par la fonte .